الكونغ فو

تنقسم الكونغ فو :

الووشو الدولية - الساندا - الاساليب الستعراضية و من ظمنها التايشي
رياضة التايشي للعلاج و الدفاع

كونغ فو شاولين

الاساليب و المدارس الاخرى : النمر النسر الصقر الخ ..

مع العلم انه لحد الان لا يوجد احد في العالم العربي يجيد هذا الفن اطلاقا غير الووشو الدولية
او اساليب المدارس الاخرى

Chinese martial arts may possibly be traced to the Xia Dynasty (夏朝) which existed more than 4000 years ago.[4] Their origin is attributed to self-defense needs, hunting activities and military training in ancient China. Hand-to-hand combat and weapons practice were important components in the training of Chinese soldiers.[5][6] From this beginning, Chinese martial arts proceeded to incorporate different philosophies and ideas into its practice—expanding its purpose from self-defense to health maintenance and finally as method of self-cultivation. The influence of martial ideals in civilian society spread into poetry, fiction, and eventually film.

According to tradition, the Yellow Emperor (Huangdi, traditional date of ascension to the throne 2698 BCE) introduced the earliest fighting systems to China.[7] The Yellow Emperor is described as a famous general who, before becoming China’s leader, wrote lengthy treatises on medicine, astrology and the martial arts. He allegedly developed the practice of jiao di or horn-butting and utilized it in war.[8]

Shǒubó (手搏), practiced during the Shang dynasty (1766–1066 BCE), and Xiang Bo (similar to Sanda) from the 600s BCE,[9] are just two examples of ancient Chinese martial arts. In 509 BCE, Confucius suggested to Duke Ding of Lu that people practice the literary arts as well as the martial arts[9]; thus, wushu began to be practised by ordinary citizens external to the military and religious sects. A combat wrestling system called juélì or jiǎolì (角力) is mentioned in the Classic of Rites (1st c. BCE).[10] This combat system included techniques such as strikes, throws, joint manipulation, and pressure point attacks. Jiao Di became a sport during the Qin Dynasty (221–207 BCE). The Han History Bibliographies record that, by the Former Han (206 BCE – 8 CE), there was a distinction between no-holds-barred weaponless fighting, which it calls shǒubó (手搏), for which "how-to" manuals had already been written, and sportive wrestling, then known as juélì or jiǎolì (角力). Wrestling is also documented in the Shǐ Jì, Records of the Grand Historian, written by Sima Qian (ca. 100 BCE).[11]

A hand to hand combat theory, including the integration of notions of "hard" and "soft" techniques, is expounded in the story of the Maiden of Yue in the Spring and Autumn Annals of Wu and Yue (5th c. BCE).[12]

In the Tang Dynasty, descriptions of sword dances were immortalized in poems by Li Bai. In the Song and Yuan dynasties, xiangpu (a predecessor of sumo) contests were sponsored by the imperial courts. The modern concepts of wushu were fully developed by the Ming and Qing dynasties.[13]

The ideas associated with Chinese martial arts changed with the evolving Chinese society and over time acquired a philosophical basis. Passages in the Zhuangzi (庄子), a Daoist text, pertain to the psychology and practice of martial arts. Zhuangzi, its eponymous author, is believed to have lived in the 4th century BCE. The Tao Te Ching, often credited to Lao Zi, is another Daoist text that contains principles applicable to martial arts. According to one of the classic texts of Confucianism, Zhou Li (周禮/周礼), Archery and charioteering were part of the "six arts" (simplified Chinese: 六艺; traditional Chinese: 六藝; pinyin: liu yi, including rites, music, calligraphy and mathematics) of the Zhou Dynasty (1122–256 BCE). The Art of War ( 孫子兵法), written during the 6th century BCE by Sun Tzu ( 孫子), deals directly with military warfare but contains ideas that are used in the Chinese martial arts.

Daoist practitioners have been practicing Tao Yin, physical exercises similar to Qigong that was one of the progenitors to Tai Chi Chuan, from at least as early as 500 BCE.[14] In 39–92 CE, "Six Chapters of Hand Fighting", were included in the Han Shu (history of the Former Han Dynasty) written by Pan Ku. Also, the noted physician, Hua Tuo, composed the "Five Animals Play"—tiger, deer, monkey, bear, and bird, around 220 BCE.[15] Daoist philosophy and their approach to health and exercise might have influenced, to a certain extent, the Chinese martial arts.

With regards to the Shaolin style of wushu, it is regarded as the first institutionalised Chinese martial art.[16] However, the oldest evidence of Shaolin participation in combat is a stele from 728 CE that attests to two occasions: a defense of the Shaolin Monastery from bandits around 610 CE, and their subsequent role in the defeat of Wang Shichong at the Battle of Hulao in 621 CE From the 8th to the 15th centuries, there are no extant documents that provide evidence of Shaolin participation in combat. However, between the 16th and 17th centuries there are at least forty extant sources which provided evidence that, not only did monks of Shaolin practice martial arts, but martial practice had become such an integral element of Shaolin monastic life that the monks felt the need to justify it by creating new Buddhist lore.[17] References of martial arts practice in Shaolin appear in various literary genres of the late Ming: the epitaphs of Shaolin warrior monks, martial-arts manuals, military encyclopedias, historical writings, travelogues, fiction and poetry. However these sources do not point out to any specific style originated in Shaolin.[18] These sources, in contrast to those from the Tang period, refer to Shaolin methods of armed combat. This include the forte of Shaolin monks and for which they had become famous — the staff (gùn, Cantonese gwan).The Ming General Qi Jiguang included description of Shaolin Quan fa (Pinyin quánfǎ or Wade-Giles ch'üan2 fa3, 拳法 "fist principles") and staff techniques in his book, Ji Xiao Xin Shu (紀效新書) that title can be translated as "New Book Recording Effective Techniques". When this book spread to East Asia, it had a great influence on the development of martial arts in regions such as Okinawa [19] and Korea.[20]

The fighting styles that are practiced today were developed over the centuries, after having incorporated forms that came into existence later. Some of these include Bagua, Drunken Boxing, Eagle Claw, Five Animals, Hsing I, Hung Gar, Lau Gar, Monkey, Bak Mei Pai, Praying Mantis, Fujian White Crane, Wing Chun and Tai Chi Chuan.

In 1900-01, the Righteous and Harmonious Fists rose against foreign occupiers and Christian missionaries in China. This uprising is known in the West as the Boxer Rebellion due to the martial arts and calisthenics practiced by the rebels. Though it originally opposed the Manchu Qing Dynasty, the Empress Dowager Cixi gained control of the rebellion and tried to use it against the foreign powers. The failure of the rebellion lead ten years later to the fall of the Qing Dynasty and the creation of the Chinese Republic.

The present view of Chinese martial arts are strongly influenced by the events of the Republican Period (1912–1949). In the transition period between the fall of the Qing Dynasty as well as the turmoils of the Japanese invasion and the Chinese Civil War, Chinese martial arts became more accessible to the general public as many martial artists were encouraged to openly teach their art. At that time, some considered martial arts as a means to promote national pride and build a strong nation. As a result, many training manuals (拳谱) were published, a training academy was created, two national examinations were organized as well as demonstration teams travelled overseas,[21] and numerous martial arts associations were formed throughout China and in various overseas Chinese communities. The Central Guoshu Academy (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館/中央国术馆) established by the National Government in 1928[22] and the Jing Wu Athletic Association (精武體育會/精武体育会) founded by Huo Yuanjia in 1910 are examples of organizations that promoted a systematic approach for training in Chinese martial arts.[23][24][25] A series of provincial and national competitions were organized by the Republican government starting in 1932 to promote Chinese martial arts. In 1936, at the 11th Olympic Games in Berlin, a group of Chinese martial artists demonstrated their art to an international audience for the first time. Eventually, those events lead to the popular view of martial arts as a sport.

Chinese martial arts started to spread internationally with the end of the Chinese Civil War and the founding of the People's Republic of China on October 1, 1949. Many well known martial artists chose to escape from the PRC's rule and migrate to Taiwan, Hong Kong,[26] and other parts of the world. Those masters started to teach within the overseas Chinese communities but eventually they expanded their teachings to include people from other ethnic groups.

Within China, the practice of traditional martial arts was discouraged during the turbulent years of the Chinese Cultural Revolution (1969–1976).[27] Like many other aspects of traditional Chinese life, martial arts were subjected to a radical transformation by the People's Republic of China in order to align them with Maoist revolutionary doctrine.[27] The PRC promoted the committee-regulated sport of Wushu as a replacement to independent schools of martial arts. This new competition sport was disassociated from what was seen as the potentially subversive self-defense aspects and family lineages of Chinese martial arts.[27] Rhetorically, they also encouraged the use of the term Kuoshu (or Guoshu meaning "the arts of the nation"), rather than the colloquial term gongfu, in an effort to more closely associate Chinese martial arts with national pride rather than individual accomplishment.[27] In 1958, the government established the All-China Wushu Association as an umbrella organization to regulate martial arts training. The Chinese State Commission for Physical Culture and Sports took the lead in creating standardized forms for most of the major arts. During this period, a national Wushu system that included standard forms, teaching curriculum, and instructor grading was established. Wushu was introduced at both the high school and university level. The suppression of traditional teaching was relaxed during the Era of Reconstruction (1976–1989), as Communist ideology became more accommodating to alternative viewpoints.[28] In 1979, the State Commission for Physical Culture and Sports created a special task force to reevaluate the teaching and practice of Wushu. In 1986, the Chinese National Research Institute of Wushu was established as the central authority for the research and administration of Wushu activities in the People's Republic of China.[29] Changing government policies and attitudes towards sports in general lead to the closing of the State Sports Commission (the central sports authority) in 1998. This closure is viewed as an attempt to partially de-politicize organized sports and move Chinese sport policies towards a more market-driven approach.[30] As a result of these changing sociological factors within China, both traditional styles and modern Wushu approaches are being promoted by the Chinese government.[31] Chinese martial arts are now an integral element of Chinese culture.[32]

Styles
Main article: Styles of Chinese martial arts
See also: List of Chinese martial arts


The Yang style of Taijiquan being practiced on the Bund in ShanghaiChina has a long history of martial arts tradition that includes hundreds of different styles. Over the past two thousand years many distinctive styles have been developed, each with its own set of techniques and ideas.[33] There are also common themes to the different styles, which are often classified by "families" (家, jiā), "sects" (派, pai) or "schools" (門, men). There are styles that mimic movements from animals and others that gather inspiration from various Chinese philosophies, myths and legends. Some styles put most of their focus into the harnessing of qi, while others concentrate solely on competition and exhibition. Each style offers a different approach to the common problems of self-defense, health and self-cultivation.

Chinese martial arts can be split into various categories to differentiate them: For example, external (外家拳) and internal (内家拳).[34] Chinese martial arts can also be categorized by location, as in northern (北拳) and southern (南拳) as well, referring to what part of China the styles originated from, separated by the Yangtze River (Chang Jiang); Chinese martial arts may even be classified according to their province or city.[21] The main perceived difference between northern and southern styles is that the northern styles tend to emphasize fast and powerful kicks, high jumps and generally fluid and rapid movement, while the southern styles focus more on strong arm and hand techniques, and stable, immovable stances and fast footwork. Examples of the northern styles include changquan and xingyiquan. Examples of the southern styles include Bak Mei, Choy Li Fut and Wing Chun. Chinese martial arts can also be divided according to religion, imitative-styles (象形拳), and family styles such as Hung Gar (洪家). There are distinctive differences in the training between different groups of the Chinese martial arts regardless of the type of classification. However, few experienced martial artists make a clear distinction between internal and external styles, or subscribe to the idea of northern systems being predominantly kick-based and southern systems relying more heavily on upper-body techniques. Most styles contain both hard and soft elements, regardless of their internal nomenclature. Analyzing the difference in accordance with yin and yang principles, philosophers would assert that the absence of either one would render the practitioner's skills unbalanced or deficient, as yin and yang alone are each only half of a whole. If such differences did once exist, they have since been blurred.

Training
Chinese martial arts training consists of the following components: basics, forms, applications and weapons. Each style has its own unique training system with varying emphasis on each of those components.[35] In addition, philosophy, ethics and even medical practice[36] are highly regarded by most Chinese martial arts. A complete training system should also provide insight into Chinese attitudes and culture.[37]

Basics
Basics (基本功) are a vital part of the training, as a student cannot progress to the more advanced stages without them; without strong and flexible muscles including the management of the concept of "chi" (breath, or energy) and proper body mechanics, many movements of Chinese martial arts are simply impossible to perform correctly.[38][39] Basics training may involve a series of simple movements that are performed repeatedly over a short interval; examples of these basics training may include stretching, stance work, rudimentary conditioning, meditation, basic kicking and punching techniques, and jumping.

A common saying concerning basic training in Chinese martial arts is as follows:[40]

内外相合，外重手眼身法步，内修心神意氣力。
Which can be translated as

Train both Internal and External.
External training includes the hands, the eyes, the body and stances.

Internal training includes the heart, the spirit, the mind, breathing and strength.

Stances
Stances (steps or 步法) are structural postures employed in Chinese martial arts training.[41][42] They represent the foundation and exaggerated form of a fighter's base. Each style has different names and variations for each stance. Stances may be differentiated by foot position, weight distribution, body alignment, etc. Stance training can be practiced statically, the goal of which is to maintain the structure of the stance through a set time period, or dynamically, in which case a series of movements is performed repeatedly. The horse riding stance (骑马步/马步 qí mǎ bù/mǎ bù) and the bow stance are examples of stances found in many styles of Chinese martial arts.

Meditation
In many Chinese martial arts, meditation is considered to be an important component of basic training. Meditation can be used to develop focus, mental clarity and can act as a basis for qigong training.[43][44]

Forms
Forms or taolu (Chinese: 套路; pinyin: tào lù) in Chinese are series of predetermined movements combined so they can be practiced as one linear set of movements. Forms were originally intended to preserve the lineage of a particular style branch, and were often taught to advanced students who were selected to preserve the art's lineage. Forms were designed to contain both literal, representative and exercise-oriented forms of applicable techniques which would be extracted, tested and trained by students through sparring sessions.[45]

Today, many consider forms to be one of the most important practices in Chinese martial arts. Traditionally, they played a smaller role in training combat application, and were eclipsed by sparring, drilling and conditioning. Forms gradually build up a practitioner's flexibility, internal and external strength, speed and stamina, and teach balance and coordination. Many styles contain forms using a wide range of weapons of various length and type, utilizing one or two hands. There are also styles which focus on a certain type of weapon. Forms are meant to be both practical, usable, and applicable as well as promoting flow, meditation, flexibility, balance and coordination. Teachers are often heard to say "train your form as if you were sparring and spar as if it were a form."

There are two general types of forms in Chinese martial arts. Most common are "solo forms" which are performed by a single student. There are also "sparring" forms, which are choreographed fighting sets performed by two or more people. Sparring forms were designed both to acquaint beginning fighters with basic measures and concepts of combat, and to serve as performance pieces for the school. Sparring forms which utilize weapons are especially useful for teaching students the extension, range and technique required to manage a weapon.

Modern forms
Wushu


Modern forms are used in the sport wushu, as seen in this staff routineSee also: Wushu (sport)
As forms have grown in complexity and quantity over the years, and many forms alone could be practiced for a lifetime, modern styles of Chinese martial arts have developed that concentrate solely on forms, and do not practice application at all. These styles are primarily aimed at exhibition and competition, and often include more acrobatic jumps and movements added for enhanced visual effect[46] compared to the traditional styles. Those who generally prefer to practice traditional styles, focused less on exhibition, are often referred to as traditionalists. Many traditionalists consider the evolution of today's Chinese martial arts as undesirable, saying that much of its original value is lost, and refer to the newer styles as "flowery fists and embroidered kicks".[47][48]

Controversy of modern form work
Even though forms in Chinese martial arts are intended to depict realistic martial techniques, the movements are not always identical to how techniques would be applied in combat. Many forms have been elaborated upon, on the one hand to provide better combat preparedness, and on the other hand to look more aesthetically pleasing. One manifestation of this tendency toward elaboration which goes beyond combat application is the use of lower stances and higher, stretching kicks. These two maneuvers are unrealistic in combat and are utilized in forms for exercise purposes.[49] Many modern schools have replaced practical defense or offense movements with acrobatic feats that are more spectacular to watch, thereby gaining favor during exhibitions and competitions.[note 1] This has led to criticisms by traditionalists of the endorsement of the more acrobatic, show-oriented Wushu competition.[50] Even though appearance has always been important in many traditional forms as well, all patterns exist for their combat functionality. Historically forms were often performed for entertainment purposes long before the advent of modern Wushu as practitioners have looked for supplementary income by performing on the streets or in theaters. Forms designed solely for demonstration first appeared during the Yuan dynasty.

Many traditional Chinese martial artists, as well as practitioners of modern sport combat, have become critical of the perception that forms work is more relevant to the art than sparring and drill application, while most continue to see traditional forms practice within the traditional context—as vital to both proper combat execution, the Shaolin aesthetic as art form, as well as upholding the meditative function of the physical artform.[51]

Another reason why techniques often appear different in forms when contrasted with sparring application is thought by some to come from the concealment of the actual functions of the techniques from outsiders.[52]

Application
Application training refers to the training of putting techniques to use. Chinese martial arts usually contain a large arsenal of techniques and make use of the whole body; efficiency and effectiveness is what the techniques are based on.[53][54][55] When and how applications are taught varies from style to style; in the early stages of a student's training, most styles focus on drills in which each student knows what range of combat is being practiced and what attack to expect. Gradually, fewer and fewer rules are applied, and the students learn how to react and utilize technique. 'Sparring' refers to the major aspect of application training, which simulates a combat situation but usually includes rules and regulations to reduce the chance of serious injury to the students.

The subject of application training is a controversial one, and is the subject of a raging debate between the Neo-Traditional Martial Artists and Sports and traditional martial artists. In the neo-traditionalist view, martial arts training should eventually lead to and be proven by actual combat as well as being governed by a moral philosophy; neo-traditionalists often believe sparring to test techniques is either irrelevant because of their disbelief in the validity of a regulated test setting, or because the system's techniques are supposedly too dangerous to use outside of a real combat situation. In contrast, the sport-competition and traditionalist view suggests that all of the techniques in Chinese martial arts should be repeatedly time-tested through sparring to ensure their effectiveness.[56]

An example of this approach in the Chinese Martial Arts is the tradition of Lei tai (擂臺/擂台, raised platform fighting) and Sanda (散打) or sǎnshǒu (散手).[57] Lèitái represents public challenge matches that first appeared in the Song Dynasty. The objective for those contests was to knock the opponent from a raised platform by any means necessary. San Shou and Sanda represents the modern development of Lei Tai contests, but with rules in place to reduce the chance of serious injury. Many Chinese martial art schools teach or work within the rulesets of San Shou and Sanda, working to incorporate the movements, characteristics, and theory of their style.[58]

Weapons training
Most Chinese styles also make use of training in the broad arsenal of Chinese weapons for conditioning the body as well as coordination and strategy drills.[59] Weapons training (qìxiè 器械) are generally carried out after the student is proficient in the basics, forms and applications training. The basic theory for weapons training is to consider the weapon as an extension of the body. It has the same requirements for footwork and body coordination as the basics.[60] The process of weapon training proceeds with forms, forms with partners and then applications. Most systems have training methods for each of the Eighteen Arms of Wushu (shíbābānbīngqì 十八般兵器) in addition to specialized instruments specific to the system.

Martial arts and morality
Traditional Chinese schools of martial arts, such as the famed Shaolin monks, often dealt with the study of martial arts not just as a means of self-defense or mental training, but as a system of ethics.[61][37] Wude (武 德) can be translated as "martial morality" and is constructed from the words "wu" (武), which means martial, and "de" (德), which means morality. Wude (武德) deals with two aspects; "morality of deed" and "morality of mind". Morality of deed concerns social relations; morality of mind is meant to cultivate the inner harmony between the emotional mind (Xin, 心) and the wisdom mind (Hui, 慧). The ultimate goal is reaching no extremity (Wuji, 無 極) (closely related to the Taoist concept of wu wei), where both wisdom and emotions are in harmony with each other.

Morality
Deed Concept Yale romanization Traditional Hanzi Simplified Hanzi Putonghua Cantonese
Humility Qian 謙 谦 qiān him
Sincerity Cheng 誠 诚 chéng sing
Politeness Li 禮 礼 lǐ lai
Loyalty Yi 義 义 yì ji
Trust Xin 信 xìn sun
Mind Concept Yale romanization Hanzi Putonghua Cantonese
Courage Yong 勇 yǒng yung
Patience Ren 忍 rěn jan
Endurance Heng 恒 héng hang
Perseverance Yi 毅 yì ngai
Will Zhi 志 zhì ji

Use of qi
Main article: Qigong
The concept of qì or ch'i (氣/气) is encountered in a number of Chinese martial arts. Qi is variously defined as an inner energy or "life force" that is said to animate living beings; as a term for proper skeletal alignment and efficient use of musculature (sometimes also known as fa jin or jin); or as a shorthand for concepts that the martial arts student might not yet be ready to understand in full. These meanings are not necessarily mutually exclusive.[note 2]

One's qi can be improved and strengthened through the regular practice of various physical and mental exercises known as qigong. Though qigong is not a martial art itself, it is often incorporated in Chinese martial arts and, thus, practiced as an integral part to strengthen one's internal abilities.

There are many ideas regarding the control of one's qi energy to such an extent that it can be used for healing oneself or others: the goal of medical qigong. Some styles believe in focusing qi into a single point when attacking and aim at specific areas of the human body. Such techniques are known as dim mak and have principles that are similar to acupressure.[62]

Notable practitioners
See also: Category: Chinese martial artists and Category: Wushu practitioners
Examples of well-known practitioners (武术名师) throughout history:



An alleged photo of Wong Fei Hung. Some dispute this, however, pointing to the striking similarity to a photo of a man known to have been a son of Wong Fei Hung.Yue Fei (1103–1142 CE) was a famous Chinese general and patriot of the Song Dynasty. Styles such as Eagle Claw and Xingyi attribute their creation to Yue. However, there is no historical evidence to support the claim he created these styles.
Ng Mui (late 1600s) was the legendary female founder of many Southern martial arts such as Wing Chun Kuen, Dragon style and Fujian White Crane. She is often considered one of the legendary Five Elders who survived the destruction of the Shaolin Temple during the Qing Dynasty.
Yang Luchan (1799–1872) was an important teacher of the internal martial art known as tai chi chuan in Beijing during the second half of the 19th century. Yang is known as the founder of Yang style tai chi chuan, as well as transmitting the art to the Wu/Hao, Wu and Sun tai chi families.
Ten Tigers of Canton (late 1800s) was a group of ten of the top Chinese martial arts masters in Guangdong (Canton) towards the end of the Qing Dynasty (1644–1912). Wong Kei-Ying, Wong Fei Hung's father, was a member of this group.
Wong Fei Hung (1847–1924) was considered a Chinese folk hero during the Republican period. More than one hundred Hong Kong movies were made about his life. Sammo Hung, Jackie Chan, and Jet Li have all portrayed his character in blockbuster pictures.
Huo Yuanjia (1867–1910) was the founder of Chin Woo Athletic Association who was known for his highly publicized matches with foreigners. His biography was recently portrayed in the movie Fearless (2006).
Yip Man (1893–1972) was a master of the Wing Chun and the first to teach this style openly. Yip Man was the teacher of Bruce Lee. Most major branches of Wing Chun that exist today were developed and promoted by students of Yip Man.
Bruce Lee (1940–1973) was a Chinese American martial artist and actor who was considered an important icon in the 20th century.[63] He practiced Wing Chun and made it famous. Using Wing Chun as his base and learning from the influences of other martial arts his experience has exposed him to, he later developed his own martial arts philosophy which evolved into what is now known as Jeet Kune Do.
Jackie Chan (b. 1954) is a Hong Kong martial artist and actor widely known for injecting physical comedy into his martial arts performances, and for performing complex stunts in many of his films.
Jet Li (b. 1963) is the five-time sport wushu champion of China, later demonstrating his skills in cinema.
Popular culture
References to the concepts and use of Chinese martial arts can be found in popular culture. Historically, the influence of Chinese martial arts can be found in books and in the performance arts specific to Asia. Recently, those influences have extended to the movies and television that targets a much wider audience. As a result, Chinese martial arts have spread beyond its ethnic roots and have a global appeal.[64][65]

Martial arts play a prominent role in the literature genre known as wuxia (武侠小说). This type of fiction is based on Chinese concepts of chivalry, a separate martial arts society (Wulin, 武林) and a central theme involving martial arts.[66] Wuxia stories can be traced as far back as 2nd and 3rd century BC, becoming popular by the Tang Dynasty and evolving into novel form by the Ming Dynasty. This genre is still extremely popular in much of Asia and provides a major influence for the public perception of the martial arts.

Martial arts influences can also be found in Chinese opera of which Beijing opera is one of the best-known examples. This popular form of drama dates back to the Tang Dynasty and continues to be an example of Chinese culture. Some martial arts movements can be found in Chinese opera and some martial artists can be found as performers in Chinese operas.

In modern times, Chinese martial arts have spawned the genre of cinema known as the martial arts film. The films of Bruce Lee were instrumental in the initial burst of Chinese martial arts' popularity in the West in the 1970s.[67]

Martial artists and actors such as Jet Li and Jackie Chan have continued the appeal of movies of this genre. Martial arts films from China are often referred to as "kungfu movies" (功夫片), or "wire-fu" if extensive wire work is performed for special effects, and are still best known as part of the tradition of kungfu theater. (see also: wuxia, Hong Kong action cinema).

In the west, Kung fu has become a regular action staple, and makes appearances in many films that would not generally be considered "Martial Arts" films. These films include but are not limited to The Matrix Trilogy, Kill Bill, and The Transporter.

Martial arts themes can also be found on television networks. A U.S. network TV western series of the early 1970s called Kung Fu also served to popularize the Chinese martial arts on television. With 60 episodes over a three-year span, it was one of the first North American TV shows that tried to convey the philosophy and practice in Chinese martial arts.[68][69] The use of Chinese martial arts techniques can now be found in most TV action series, although the philosophy of Chinese martial arts is seldom portrayed in depth.
قد فنون القتال الصينية وربما يمكن ارجاعه الى اسرة شيا (夏朝) الذي كان قائما أكثر من 4000 سنة مضت. [4] أصلهم يرجع إلى احتياجات الدفاع الذاتي ، وأنشطة الصيد والتدريب العسكري في الصين القديمة. جنبا الى جنب القتال والأسلحة الممارسة يمثلان عنصرين هامين في مجال تدريب الجنود الصينيين. [5] [6] من هذا بداية ، فنون القتال الصينية شرعت في إدراج فلسفات وأفكار مختلفة في ممارساتها في التوسع والغرض من الدفاع عن النفس إلى المحافظة على الصحة ، وأخيرا وسيلة لزراعة الذاتي. تأثير المثل عسكرية انتشرت في المجتمع المدني في الشعر والرواية والفيلم في النهاية.

ووفقا للتقاليد ، الامبراطور الاصفر (الامبراطور الاصفر ، التاريخ التقليدي من الصعود الى العرش 2698 قبل الميلاد) : قدم أقرب نظم القتال الى الصين. [7]) والامبراطور الاصفر يوصف بأنه العام الذي الشهير ، قبل ان يصبح زعيم الصين ، كتب مطولة الاطروحات في الطب ، وعلم التنجيم وفنون الدفاع عن النفس. ويزعم أنه في ممارسة جياو دي أو بوق - النطح واستغلاله في الحرب. [8]

Shǒubó (手 搏) ، يمارس خلال عهد اسرة شانغ (1766-1066 قبل الميلاد) ، وشيانغ بو (على غرار ساندا) من قبل الميلاد 600s ، [9] ليسا سوى مثالين من فنون الدفاع عن النفس الصينية القديمة. في 509 قبل الميلاد ، واقترح لكونفوشيوس ديوك أقرع لو أن الناس من ممارسة الفنون الأدبية ، فضلا عن فنون الدفاع عن النفس [9] ، وهكذا ، والووشو بدأ يمارس من قبل مواطنين عاديين من خارج المذاهب العسكرية والدينية. ودعا نظام مكافحة المصارعة juélì أو jiǎolì (角力) هو مذكور في المناسك كلاسيك (1st c. قبل الميلاد). [10]) وهذا النظام مكافحة شملت تقنيات مثل الاضرابات ، ويلقي والتلاعب مشتركة ، والهجمات نقطة الضغط. جياو دي أصبحت رياضة خلال اسرة تشين (221-207 قبل الميلاد). هان المراجع سجل التاريخ أنه من السابق هان (206 قبل الميلاد -- 8 م) ، كان هناك أي تمييز بين المتعطشة القتال من السلاح ، والذي تصفه shǒubó (手 搏) ، والتي "كيف إلى" أدلة قد سبق أن كتبت ، والمصارعة الرياضية ، التي كانت تعرف آنذاك juélì أو jiǎolì (角力). المصارعة كما تم توثيقه في الجماعة الاسلامية Shǐ ، الوثائق الرسمية للمؤرخ الكبير ، الذي كتبه سيما تشيان (حوالي 100 قبل الميلاد). [11]

ويدا بيد لمكافحة النظرية ، بما في ذلك إدماج مفاهيم "الثابت" و "اللين" تقنيات ، يتم شرحه في قصة البكر ليوي في الربيع والخريف حوليات وو ويوي (5th c. قبل الميلاد).] 12]

في عهد أسرة تانغ ، وقد خلدت أوصاف رقصات السيوف في قصائد لى باى. في سونغ ويوان السلالات ، xiangpu (أ سلف السومو) المسابقات كانت ترعاها المحاكم الإمبراطورية. من المفاهيم الحديثة للالووشو تم تطويره بالكامل مع أسرتى مينغ وتشينغ. [13]

الأفكار المرتبطة فنون الدفاع عن النفس الصينية تغيرت مع تطور المجتمع الصينى وبمرور الوقت اكتسب الأساس الفلسفي. المقاطع في Zhuangzi (庄子) ، وهو النص الداويست ، تتصل علم النفس وممارسة فنون الدفاع عن النفس. Zhuangzi ، وكاتب مسمى ، ويعتقد أن عاش في القرن 4th قبل الميلاد. وطاو ته تشينغ ، وغالبا ما تقيد للاو تسى ، هو نص آخر الداويست الذي يحتوي على المبادئ التي تنطبق على فنون الدفاع عن النفس. وفقا لأحد النصوص الكلاسيكية الكونفوشيوسية ، وتشو لى (周礼 / 周礼) ، الرماية ، وقيادة العربات الحربية كانوا جزءا من الفنون "الست" (المبسطة الصينية : 六艺 ؛ الصينية التقليدية : 六艺 ؛ بينيين : ليو يى ، بما في ذلك طقوس ، والموسيقى ، والخط العربي والرياضيات) لأسرة تشو (1122-256 قبل الميلاد). فن الحرب (孙子 兵法) ، كتبت خلال القرن قبل الميلاد 6th من صن تزو (孙子) ، يتعامل مباشرة مع الحروب العسكرية ولكنه يحتوي على الأفكار التي يتم استخدامها في فنون القتال الصينية.

الداويست الممارسين يمارسون تاو يين ، والتدريبات البدنية مماثلة لتشيقونغ التي كانت واحدة من أسلاف لتاي تشي تشوان ، على الأقل من أقرب وقت 500 قبل الميلاد. [14] وفي 39-92 م "، من ستة فصول اليد القتال" ، وقد أدرجت في شو هان (التاريخ السابق لعهد اسرة هان) التي كتبها عموم كو. أيضا ، لاحظ الطبيب ، هوا توه ، تتألف من "خمسة حيوانات العب" النمر ، قد أثرت الغزلان والقرد والدب ، والطيور ، وحوالي 220 قبل الميلاد. [15] الداويست الفلسفة ونهجها في الصحة وممارسة لها ، ل حد ما ، وفنون القتال الصينية.

فيما يتعلق نمط شاولين لرياضة الووشو ، وأنه يعتبر من مؤسسي اول فن الدفاع عن النفس الصينية. [16] ومع ذلك ، فإن الأدلة اقدم شاولين المشاركة في القتال هي الشاهدة من 728 م أن يشهد لمناسبتين : في الدفاع عن شاولين الدير من اللصوص حوالي 610 م ، ودورها اللاحق في هزيمة وانغ Shichong في معركة Hulao في 621 م من 8th إلى قرون 15th ، لا توجد وثائق موجودة أن تقدم أدلة على شاولين مشاركة في القتال. ومع ذلك ، بين القرنين 16th و 17th هناك ما لا يقل عن مصادر موجودة والأربعين التي قدمت أدلة على أن الأمر لم يقتصر على رهبان شاولين لممارسة فنون الدفاع عن النفس ، ولكن الممارسة العملية العسكرية أصبحت هذه جزءا لا يتجزأ من الحياة الرهبانية شاولين أن الرهبان شعرت بالحاجة إلى تبرر ذلك عن طريق خلق تقاليد جديدة البوذية. [17] المراجع من فنون الدفاع عن النفس في ممارسة شاولين تظهر في الأنواع الأدبية المختلفة لمينغ في وقت متأخر : والمرثيات من رهبان شاولين المحارب ، فنون الدفاع عن النفس الكتيبات والموسوعات العسكرية ، والكتابات التاريخية ، والسفر ، والخيال الشعر. لكن هذه المصادر لا تشير إلى أي نمط محدد نشأت في شاولين. [18] هذه المصادر ، على النقيض من تلك الفترة تانغ ، أشير إلى شاولين أساليب القتال المسلح. وتشمل هذه موطن للرهبان شاولين والتي كانت قد أصبحت مشهورة -- الموظفين (بندقية ، جوان الكانتونية) ، وتشى جى قوانغ مينغ العام تضمنت وصف شاولين تشيوان كرة القدم (بينيين quánfǎ أو واد ، جايلز ch'üan2 FA3 ، 拳法 "القبضة المبادئ ") وتقنيات الموظفين في كتابه ، جي شياو شين شو (纪 效 新书) هذا العنوان يمكن ترجمتها بأنها" كتاب جديد تسجيل التقنيات الفعالة ". عندما نشر هذا الكتاب في شرق آسيا ، وكان لها تأثير كبير على تطوير الفنون القتالية في مناطق مثل اوكيناوا [19]) وكوريا (20).

وأساليب القتال التي تمارسها اليوم تم تطويرها على مدى القرون ، وبعد أن تدرج الأشكال إلى حيز الوجود في وقت لاحق. بعض هذه تشمل باغوا ، سكران ملاكمة ، النسر المخلب ، خمسة حيوانات ، شينج لي ، هونغ غار ، لاو غار ، قرد ، مى باي باك ، مانتيس الصلاة ، وفوجيان الابيض كرين ، الجناح شون وتاي تشي تشوان.

في 1900-01 ، وارتفعت والصالحين والمنسجمة القبضات ضد المحتلين الأجانب والبعثات التبشيرية المسيحية في الصين. هذه الانتفاضة ومن المعروف في الغرب باسم تمرد الملاكمين نتيجة لفنون الدفاع عن النفس ، ويمارس تمارين رياضية من قبل المتمردين. على الرغم من أنه في البداية معارضة لالمانشو اسرة تشينغ ، الامبراطوره الارمله تسيشي تمكنت من السيطرة على التمرد وحاول استخدامه ضد القوى الأجنبية. فشل في قيادة التمرد بعد مرور عشر سنوات على سقوط اسرة تشينغ الملكية وتأسيس الجمهورية الصينية.

وجهة النظر الحالية لفنون الدفاع عن النفس الصينية تتأثر بشدة الأحداث التي جرت في الفترة الجمهوري (1912-1949). في الفترة الانتقالية بين سقوط سلالة كينغ فضلا عن الاضطرابات في الغزو الياباني والحرب الأهلية الصينية ، فنون القتال الصينية وأصبحت في متناول عامة الناس كما العديد من الفنانين العسكرية تم تشجيعهم على تدريس علنا فنهم. في ذلك الوقت ، وبعض فنون الدفاع عن النفس كما تعتبر وسيلة لتعزيز الكرامة الوطنية وبناء دولة قوية. نتيجة لذلك ، تم نشر العديد من كتيبات التدريب (拳 谱 ، وهي اكاديمية للتدريب تم إنشاؤه ، واثنين من الامتحانات الوطنية ونظمت فضلا عن فرق مظاهرة يسافرون الى الخارج ، [21]) ، والعديد من الجمعيات فنون الدفاع عن النفس ، وتم تشكيل جميع أنحاء مختلفة في الصين والصينيين المغتربين المجتمعات. الجهاز المركزي للGuoshu أكاديمية (تشونغيانغ Guoshuguan ، 中央 国 术 馆 / 中央 国 术 馆) التي أنشأتها الحكومة الوطنية في عام 1928 [22] وقال وو جينغ لالعاب القوى (精 武 体育 会 / 精 武 体育 会) التي أسسها في عام 1910 هوه Yuanjia هي أمثلة على المنظمات التي تروج للنهج منتظم للتدريب على فنون القتال الصينية. [23] [24] [25] وكانت سلسلة من المسابقات المحلية والوطنية ونظمت من قبل الحكومة الجمهوري بدءا من عام 1932 إلى تعزيز فنون القتال الصينية. في عام 1936 ، في دورة الالعاب الاولمبية في برلين 11th ، مجموعة من الفنانين الدفاع عن النفس الصينية أثبتت فنهم أمام جمهور دولي للمرة الأولى. في نهاية المطاف ، هذه الأحداث تؤدي إلى رأي شعبي من فنون الدفاع عن النفس كرياضة.

فنون القتال الصينية بدأت في الانتشار على الصعيد الدولي مع نهاية الحرب الأهلية الصينية وتأسيس جمهورية الصين الشعبية في الصين في 1 أكتوبر عام 1949. معروف العديد من الفنانين واختار الدفاع عن النفس للهروب من لجان المقاومة الشعبية في الحكم وتهاجر إلى تايوان وهونج كونج ، [26] ، وأجزاء أخرى من العالم. بدأت تلك الماجستير لتدريس داخل المجتمعات الصينية فى الخارج ولكن في نهاية المطاف أنها توسعت لتشمل تعاليمهم الناس من المجموعات العرقية الأخرى.

داخل الصين ، ويشجع على ممارسة فنون القتال التقليدية خلال السنوات المضطربة من الثورة الثقافية الصينية (1969-1976). [27]) شأنه شأن سائر جوانب كثيرة من الحياة الصينية التقليدية ، وفنون الدفاع عن النفس تعرضوا لتحول جذري من جانب جمهورية الصين الشعبية من الصين من أجل مواءمتها مع مذهب الثوري الماوي. [27] لجان المقاومة الشعبية والترويج لجنة التنظيم رياضة الووشو كبديل للمدارس المستقلة من فنون الدفاع عن النفس. هذه المنافسة الجديدة الرياضة كانت معزولة عن ما كان ينظر إليه على أنه يحتمل أن تكون هدامة الذاتي الجوانب الدفاعية والأنساب الأسرة من فنون الدفاع عن النفس الصينية. [27] جدليا ، كما أنها تشجع على استخدام مصطلح Kuoshu (أو Guoshu معنى "الفنون للأمة ") ، بدلا من مصطلح gongfu العامية ، في محاولة لربط أوثق الفنون القتالية الصينية مع الكبرياء الوطنية بدلا من الإنجاز الفردي. [27] وفي عام 1958 ، أنشأت الحكومة لعموم الصين ووشو الرابطة كمنظمة لتنظيم الدفاع عن النفس التدريب على الفنون. لجنة الدولة الصينية للتربية البدنية والرياضة أخذت زمام المبادرة في خلق نماذج موحدة لأكثر من الفنون الكبرى. خلال هذه الفترة ، تم إنشاء نظام وطني ووشو التي تضمنت النماذج القياسية ، تدريس المناهج الدراسية والدرجات ومعلم. الووشو عرضه في كل من المدارس الثانوية والمستوى الجامعي. قمع التدريس التقليدية كان مسترخيا في عهد إعادة البناء (1976-1989) ، والإيديولوجية الشيوعية أصبح أكثر تقبلا لوجهات النظر البديلة. [28] وفي عام 1979 ، أنشئت لجنة الدولة للتربية البدنية والرياضة تشكيل قوة مهام خاصة لاعادة تقييم تدريس وممارسة ووشو. في عام 1986 ، أنشئت الصينية المعهد القومي لبحوث ووشو بوصفه السلطة المركزية للبحوث وإدارة أنشطة الووشو في مجلس الشعب في جمهورية الصين. [29]) تغيير سياسات الحكومة والمواقف تجاه الرياضة في أن يؤدي ذلك إلى إغلاق العامة للدولة الرياضة جنة المركزية للسلطة رياضية) في عام 1998. هذا الاغلاق ينظر إليها على أنها محاولة لجزئيا دي تسييس المنظمة الرياضية ونقل السياسات الرياضية الصينية باتجاه سوق أكثر النهج القائم. [30] ونتيجة لهذه العوامل الاجتماعية المتغيرة داخل الصين ، وكلاهما الأساليب التقليدية والأساليب الحديثة ويجري الووشو التي تروج لها الحكومة الصينية. [31] فنون القتال الصينية هي الآن جزء لا يتجزأ من الثقافة الصينية. [32]

الأنماط
المادة الرئيسية : أنماط من فنون الدفاع عن النفس الصينية
وانظر أيضا : قائمة من فنون الدفاع عن النفس الصينية


النمط يانغ من Taijiquan يمارس على البوند في ShanghaiChina لها تاريخ طويل من فنون الدفاع عن النفس التقاليد التي تضم مئات من أنماط مختلفة. على مدى السنوات الماضية العديد من ألفي اساليب مميزة تم تطويرها ، ولكل منها مجموعته الخاصة من التقنيات والأفكار. [33] وهناك أيضا مواضيع مشتركة إلى الأساليب المختلفة ، التي غالبا ما تصنف من قبل "الأسر" (家 ، وجيا) ، "الطوائف" (派 ، باي) او "المدارس" (门 ، والرجال). هناك أنماط التي تحاكي الحركات وغيرها من الحيوانات التي تجمع الإلهام من مختلف الفلسفات الصينية ، والخرافات والأساطير. بعض أنماط وضع أكثر من تركيزها في تسخير تشى ، والبعض الآخر يركز فقط على المنافسة والمعرض. كل نمط يقدم نهجا مختلفا للمشاكل المشتركة للدفاع عن النفس ، والصحة ، والنفس زراعة.

فنون القتال الصينية ويمكن تقسيمها إلى فئات مختلفة للتمييز بينهن و: فعلى سبيل المثال ، خارجي (外家 拳) والداخلية (内 家 拳). [34] فنون القتال الصينية ويمكن أيضا تصنيفها حسب الموقع الجغرافي ، كما هو الحال في شمال (北 拳) والجنوبية (南拳) وكذلك في اشارة الى ما جزءا من الصين الأنماط مصدرها ، ويفصل نهر اليانغتسى (تشانغ جيانغ) ؛ فنون القتال الصينية بل قد تكون مصنفة وفقا لمقاطعة أو مدينة. [21] الرئيسية المتصورة الفرق بين أنماط الشمالي والجنوبي هي أن الأنماط الشمالية تميل الى التأكيد على ضربات سريعة وقوية ، والقفزات العالية والسوائل بصفة عامة وسريعة الحركة ، في حين أن الأساليب الجنوبية تركز أكثر على الذراع القوي من جهة ، والتقنيات ، ومستقرة ، والمواقف الثابتة وتحركاته السريعة. أمثلة على الأنماط شمال تشمل changquan وxingyiquan. أمثلة على الأنماط جنوب تشمل باك مي ، تشوي لي fût والجناح شون. فنون القتال الصينية ويمكن أيضا أن تكون مقسمة وفقا للدين ، وأساليب - مقلد (象形 拳) ، وأنماط الأسرة مثل هونغ غار (洪 家). هناك اختلافات متميزة في مجال التدريب بين مجموعات مختلفة من فنون الدفاع عن النفس الصينية بغض النظر عن نوع من التصنيف. ومع ذلك ، والفنانين من ذوي الخبرة القليلة عسكرية تفرق تفريقا واضحا بين الأنماط الداخلية والخارجية ، أو الاشتراك في فكرة النظم الشمالية التي يغلب عليها ركلة مقرها جنوب ونظم الاعتماد بشكل أكبر على التقنيات العليا من الجسم. معظم أنماط تحتوي على كل العناصر المادية وغير المادية ، بغض النظر عن المسميات الداخلية. تحليل الفرق وفقا للمبادئ يين ويانغ ، من شأنه أن الفلاسفة يؤكدون أن عدم وجود أي واحد من شأنه أن يجعل الممارس من المهارات غير متوازنة أو ناقصة ، كما يين ويانغ وحدها هي كل نصف فقط من كل واحد. إذا كانت هذه الاختلافات لم توجد مرة واحدة ، فإنها منذ ذلك الحين واضح.

تدريب
فنون الدفاع عن النفس الصينية التدريب يتألف من العناصر التالية : الأسس والنماذج والطلبات والأسلحة. كل نمط فريد لديها نظام التدريب بدرجات متفاوتة من التركيز على كل من هذه المكونات. [35] وبالإضافة إلى ذلك ، والفلسفة والأخلاق وحتى في الممارسة الطبية [36] هي بتقدير كبير من قبل معظم فنون القتال الصينية. وإكمال نظام التدريب ينبغي أيضا أن توفر نظرة ثاقبة المواقف والثقافة الصينية. [37]

أساسيات
أساسيات (基本功) تشكل جزءا حيويا من عملية التدريب ، كما طالب لا يمكن التقدم إلى مراحل أكثر تقدما من دونها ؛ دون عضلات قوية ومرنة بما في ذلك إدارة مفهوم "تشي" (التنفس ، أو الطاقة) وميكانيكا الجسم السليم وحركات كثيرة من فنون الدفاع عن النفس الصينية هي ببساطة من المستحيل تنفيذ بشكل صحيح. [38] [39] أساسيات التدريب قد تنطوي على سلسلة من الحركات البسيطة التي يتم تنفيذها بشكل متكرر على مدى فترة زمنية قصيرة ، ومن أمثلة هذه قد تشمل التدريب على أساسيات وتمتد ، والعمل الموقف ، تكييف بدائية ، والتأمل ، والركل واللكم الأساسية والتقنيات ، والقفز.

ألف عام قائلا بشأن التدريب الأساسي في مجال الفنون القتالية الصيني هو كما يلي : [40]

内外 相合 ، 外 重 手 眼 身法 步 ، 内 修 心神 意气 力.
والتي يمكن ترجمتها على النحو

تدريب داخلية وخارجية معا.
ويشمل التدريب الخارجي اليدين والعينين والجسم والمواقف.

ويشمل التدريب الداخلي للقلب وروح والعقل ، وقوة التنفس.

مواقف
مواقف (أو خطوات 步法) هي الوضعيات الهيكلية المستخدمة في التدريب على فنون القتال الصينية. [41] [42] وهي تمثل الأساس وشكل مبالغ فيه من مقاتلي القاعدة. كل نمط له أسماء مختلفة واختلافات في كل موقف. مواقف قد تكون متباينة من موقف القدم ، وتوزيع الوزن ، والمحاذاة الجسم ، والتدريب وما إلى ذلك موقف يمكن أن تمارس بشكل ثابت ، والهدف منه هو الحفاظ على بنية هذا الموقف خلال فترة زمنية محددة ، أو حيوي ، وفي هذه الحالة سلسلة من الحركات تتم بشكل متكرر. وركوب الخيل موقف (步 骑马 / 马步 qĭ mǎ bù / mǎ bù) ، وموقف القوس هي أمثلة على مواقف وجدت في العديد من الأساليب لفنون الدفاع عن النفس الصينية.

التأمل
في العديد من فنون القتال الصينية ، والتأمل ويعتبر عنصرا هاما من التدريب الأساسي. التأمل يمكن أن تستخدم لتطوير التركيز والوضوح العقلي ويمكن ان تعمل كأساس لتشيقونغ التدريب. [43] [44]

أشكال
الأشكال أو taolu (الصينية : 套路 ؛ بينيين : تاو لو) باللغة الصينية هي سلسلة من الحركات محددة سلفا مجتمعة بحيث أنها يمكن أن تمارس في مجموعة واحدة من الحركات الخطية. أشكال كانت في الأصل للحفاظ على نسب فرع أسلوب خاص ، وكثيرا ما كانت تدرس للطلاب المتقدمين الذين تم اختيارهم للحفاظ على الفن والنسب. أشكال كانت تهدف الى احتواء كل من الحرفي ، وممثل وممارسة المنحى أشكال التقنيات المطبقة التي سيتم استخراجها واختبار وتدريب الطلاب من خلال دورات السجال. [45]

اليوم ، النظر في كثير من الأشكال أن يكون واحدا من أهم الممارسات في فنون القتال الصينية. تقليديا ، فإنها لعبت دورا أصغر في تطبيق التدريب على القتال ، وكانت تتفوق عليها السجال والحفر والتكييف. أشكال تدريجيا بناء على الممارس من المرونة ، الداخلية والخارجية للقوة والسرعة والقدرة على التحمل ، وتعليم التوازن والتنسيق. أنماط تحتوي على العديد من الأشكال باستخدام مجموعة واسعة من الأسلحة من مختلف الطول والنوع ، وذلك باستخدام واحد أو اثنين من يديه. وهناك أيضا الأنماط التي تركز على نوع معين من السلاح. أشكال من المفترض أن تكون كل عملية وقابلة للاستخدام ، وينطبق كذلك تشجيع تدفق ، والتأمل ، والمرونة والتوازن والتناسق. المعلمين غالبا ما سمع وهو يقول "قطار النموذج الخاص بك كما لو كنت السجال والصاري كما لو كانت على شكل".

هناك نوعان من أشكال عامة في فنون القتال الصينية. الأكثر شيوعا هي "أشكال سولو" والتي يتم تنفيذها من قبل طالب واحد. وهناك أيضا "السجال" الأشكال ، والتي فشلت مجموعات القتال التي يقوم بها شخصان أو أكثر. أشكال الملاكمة صممت على حد سواء للمقاتلين مع بداية تعريف التدابير والمفاهيم الأساسية لمكافحته ، وتكون بمثابة قطع لأداء المدرسة. أشكال الملاكمة التي تستخدم الأسلحة مفيدة بوجه خاص لتعليم الطلاب والإرشاد ، وطائفة والتقنية اللازمة لإدارة مثل هذا السلاح.

أشكال حديثة
الووشو


الأشكال الحديثة التي تستخدم في رياضة الووشو ، كما رأينا في هذا routineSee الموظفين أيضا : وشو (الرياضة)
كما نمت أشكال من التعقيد وكمية على مر السنين ، وأشكال عديدة وحدها يمكن أن يمارس لمدى الحياة ، والأساليب الحديثة لفنون الدفاع عن النفس الصينية قد وضعت أن يركز فقط على الأشكال ، وليس لممارسة التطبيق على الإطلاق. هذه الأنماط هي في المقام الأول تهدف إلى المعرض ، والمنافسة ، وغالبا ما تشمل المزيد من القفزات والحركات البهلوانية وأضاف لالمؤثرات البصرية المعززة [46]) بالمقارنة مع الأساليب التقليدية. أولئك الذين يفضلون عموما لممارسة الأنماط التقليدية ، ويركز المعرض على الأقل ، وغالبا ما يشار إلى التقليديين. ويرى كثير من التقليديين وتطور اليوم لفنون الدفاع عن النفس الصينية ، وغير مرغوب فيه ، قائلا ان كثيرا من قيمتها الأصلية المفقودة ، والرجوع إلى الأساليب الحديثة بوصفها "اللكمات والركلات المطرزة بالزهور". [47] [48]

الجدل الدائر حول شكل العمل الحديثة
على الرغم من الأشكال في الفنون العسكرية الصينية تهدف الى تصوير واقعي تقنيات الدفاع عن النفس ، وهذه التحركات ليست متماثلة على الدوام كيف سيتم تطبيق التقنيات في عمليات قتالية. هناك أشكال كثيرة وضعت عليها ، من ناحية ، لتوفير أفضل التأهب للقتال ، وعلى الجانب الآخر تبدو أكثر جماليا. أحد مظاهر هذا الاتجاه نحو وضع الذي يتجاوز التطبيق هو مكافحة استخدام المواقف الدنيا والعليا ، وتمتد جزاء. اثنين من هذه المناورات ليست واقعية في عمليات قتالية ، وتستخدم في نماذج لأغراض ممارسة. [49] وكثير من المدارس الحديثة قد حلت محل الدفاع العملي أو مخالفة المفاخر مع الحركات البهلوانية التي هي أكثر إثارة للمشاهدة ، وبالتالي تكتسب صالح خلال المعارض والمسابقات. [ملاحظة 1 ] وقد أدى هذا إلى انتقادات من قبل التقليديين من تأييد للمزيد من الألعاب البهلوانية ، وتبين المنحى الووشو المنافسة. [50] وعلى الرغم من ظهور كانت دائما ذات أهمية في كثير من الأشكال التقليدية وكذلك ، فإن جميع الأنماط المتبعة لمكافحة وظائفها. تاريخيا أشكال كثيرا ما كانت تمارس لأغراض الترفيه طويلة قبل مجيء الووشو الحديث عن الممارسين قد تبدو للحصول على دخل إضافي عن طريق أداء في الشوارع أو في دور العرض. أشكال صممت فقط للتظاهر ظهر لاول مرة خلال اسرة يوان.

العديد من الفنانين القتال التقليدية الصينية ، وكذلك ممارسي الرياضة القتالية الحديثة ، وأصبحت حرجة من تصور أن أشكال العمل هو أكثر ملاءمة للفن من السجال وتطبيق التدريبات ، في حين أن معظم ما زالت تنظر إلى الأشكال التقليدية في سياق الممارسة التقليدية بوصفها حيوية لمكافحة التنفيذ السليم على حد سواء ، والجمالية شاولين كما شكل من اشكال الفن ، فضلا عن التمسك مهمة تأملي للartform البدنية [51].

سبب آخر لتقنيات غالبا ما تظهر في أشكال مختلفة عندما يتناقض مع السجال التطبيق ويعتقد البعض أن يأتي من التستر على الوظائف الفعلية لتقنيات من الخارج [52].

تطبيق
التدريب على التطبيق يشير إلى التدريب على وضع تقنيات لاستخدام. فنون القتال الصينية وعادة ما تحتوي على ترس

ما شاء الله تبارك الله

موضوع رائع جدا تشكر عليه

نفسى اتعلم كونغ فو بحب اتمرن بس عاوز اتعلم الاسس بتعتة
حاسس ان انا عندى قدرة غير عادية فى الكونغ فو

رقمى 01512636049ممكن حد يرن عليا ويقولى على مكان النادى
الى بيتمرنو فية اربوقم حد يرن